Solicitan la Creación crear la primera Logia en España

Tal día como hoy, hace 291 años, los masones solicitaron crear la primera logia en España. Nieves Concostrina nos habla de las dificultades que se encontraron para crear la primera sociedad en la Europa continetnal.

Por que ser Mason?

Esta es una importante pregunta que debemos responder con sinceridad.

Dentro de la orden, se nos forma como hombres y mujeres  libres y de buenas costumbres, pero esta formación no es como la formación académica-universitaria, tiene un Método propio que se ha enriqueciendo con el paso de los tiempos, aunque siguiendo una Gran Tradición desde 1717.

Hombres y Mujeres Libres, decidieron tomar acción para hacer cambios en la sociedad comenzando por uno mismo 

Aspectos como la convivencia sana, el respeto, la fraternidad, el asistir en medida de lo posible a otro hermano que lo necesite, la caridad, la filantropía, todos estos elementos son esenciales en nuestra formación dentro de la orden y poco a poco se van convirtiendo en parte de nuestro pensamiento y de nuestro vivir.

✓ Un método de relación personal.
✓ Un método de “dinámica de grupos” en el interior de las Logias.
✓ Un método organizativo.
✓ Un método de introspección.
✓ Un método de especulación simbólica.
✓ Un método de educación de actividades vitales y sociales.
✓ Un método de interiorización de valores.
✓ Un método unitario de posiciones ideológicas diversas.
✓ Un método de crecimiento personal.
✓ Un método de puesta en común.

 Soy masón porque quiero ser mejor ser humano, soy masón porque quiero aprender ciertos temas muy particulares y otros muy generales sobre los cuales podré opinar. 

 Soy masón porque creo en la libertad, en la igualdad, en la fraternidad, en la justicia, en el amor, en la superación personal, en la ciencia y en la tecnología.

Quieres ser Mason?... Contactanos.

Biografía de Clara Campoamor

Nació en Madrid, en el Barrio de Maravillas-Malasaña, el 12 de febrero de 1888. Su padre era administrativo en un periódico y su madre modista. Además de ser una familia con condiciones económicas modestas, su padre muere cuando ella tiene 10 años, lo que le impidió estudiar por mucho tiempo y con 13 años empieza a trabajar de modista ayudando a su madre, más tarde encuentra un trabajo de dependienta en un comercio. A los 21 años aprueba una oposición en correos lo que la lleva a San Sebastián por unos cuatro años.

 Aprobando otra oposición del Ministerio de Instrucción Pública como Profesora de mecanografía de Escuela de Adultos regresa a Madrid en 1914, pero tuvo que estar pluriempleada por el bajo sueldo que recibía y era a la vez secretaria en el periódico La Tribuna. Retomó los estudios y con 35 años terminó la carrera de derecho y empezó en la abogacía, siendo la primera mujer en colegiarse en el Ilustre Colegio de Abogados de Alcalá de Henares. Ahí empieza una intensa actividad asociativa y de compromiso fundando varias asociaciones en pro de de los derechos civiles y, en especial de los derechos de la mujer. .

Falleció el 30 de abril de 1972 en Lausanne (Suiza) y siguiendo sus indicaciones fue incinerada y trasladadas sus cenizas al cementerio de Polloe en San Sebastián, ciudad que amó desde que se trasladó allí por motivos laborales durante cuatro años en su juventud.

 Masonería: Si bien es conocida su faceta política mucho menos lo es su faceta como mujer masona. A la vez que mantenía toda su actividad política, Clara Campoamor se comprometió con la masonería en el año 1932, iniciándose en la Logia de Adopción Reivindicación de Madrid que dependía de la Logia Condorcet del Grande Oriente Español.

Esta Logia fue muy activa durante la II República produciendo muchos documentos e incluso folletos informativos destinados a difundir el pensamiento de sus afiliadas, aunque se desconoce la fecha exacta de su iniciación si constan documentos testimoniales de su pertenencia a la Logia, además de tener un expediente abierto durante la dictadura franquista en el Tribunal de Represión del Comunismo y la Masonería lo que la impidió regresar de su exilio, primero en Argentina y después en Suiza donde desarrolló una actividad de supervivencia económica siendo traductora, escritora y articulista.

Tres veces pudo viajar a España con la amenaza de encarcelamiento y la orden de busca y captura no se anuló hasta la desaparición de dicho Tribunal. Su incorruptible coherencia radicó más en su feminismo y republicanismo que en su compromiso partidista y su lucha por el sufragio femenino es un hito y ejemplo para muchas generaciones de mujeres de nuestro país. Su legado: En 1930 funda la Liga Femenina Española por la Paz a la vez que forma parte de la Junta Directiva del Ateneo de Madrid con Manuel Azaña.

Es en la II República cuando se consolida su carrera política y jurídica, siendo elegida diputada por el Partido Liberal de Lerroux en las Cortes Constituyentes y formó parte de la Comisión que redactó la Constitución de la II República, donde protagonizó un debate dialéctico histórico, con la diputada Victoria Kent. El voto femenino fue aprobado el 1 de octubre de 1931 y entró en vigor el 9 de diciembre de ese mismo año con la aprobación de la Constitución de la II República, las mujeres españolas ejercieron su derecho al voto en las elecciones generales el 19 de noviembre de 1933. Campoamor también impulsó la Ley del Divorcio entre otras leyes.

En 1935 abandona el Partido Radical de Lerroux por considerar que su formación política no ha cumplido con el programa “republicano, liberal, laico y demócrata”, más tarde solicitará su ingreso en Izquierda Republicana y su afiliación le será denegada puesto que ya está condenada al ostracismo político. En 1936 no está adscrita a ningún partido político, sus contemporáneos no le perdonan “su error” y ella lo califica de “rencor vindicativo pequeño burgués”. Algunas de sus obras: - El derecho de la mujer en España (1931) - El voto femenino y yo: mi pecado mortal (1935-1939), Buenos Aires. Editado en 1939 por Talleres Gráficos Fanetti & Gasperini y reeditado en 1983 por el Instituto de publicidad Navales.

Libro escrito conjuntamente con el diputado republicano Federico Fernández de Castillejo, también exiliado. - La révolution espagnole vue par une républicaine (1937). La primera edición fue en París. Posteriormente se hicieron varias traducciones al español. - El pensamiento vivo de Concepción Arenal (1943) - Vida y obra de Quevedo (1945) - Heroísmo criollo: la Marina argentina en el drama español (1983). Fue escrito con Federico Fernández Castillejo. Publicado por el Instituto de Publicaciones Navales de Buenos Aires. Para saber más: · Fagoaga, Concha; Saavedra, Paloma (2006). Clara Campoamor: la sufragista española. Instituto de la Mujer. ISBN 9788468992129. · Lafuente, Isaías (2015-12-15). La mujer olvidada. Grupo Planeta. ISBN 9788499985312. · Tusell Gómez, Javier; Ruiz-Manjón, Octavio; García Queipo de Llano, Genoveva (1981-1982). «Apéndices: los resultados electorales». Revista de derecho político (Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia) (13): 237-270. ISSN 0210-7562. · Valcárcel, Amelia (2002). El debate sobre el voto femenino en la Constitución de 1931. Madrid: Congreso de los Diputados. ISBN 9788479431822.

PEQUEÑA GUÍA DEL AMOR FRATERNAL, EN TRES POSICIONES Y SIETE VARIANTES

¿Se puede hablar de amor? ¿Se puede hablar de Fraternidad? Es difícil hablar de lo que se experimenta, se vive profundamente, que es a la vez evidente e imperceptible… No se puede sino ser reductor, y es evidente que el amor fraternal puede tomar formas infinitas que no podrían resumirse ni ser abordadas en este texto… ¡Esto último no puede sino ser otra cosa que decepcionante! Tanto más cuando se habla menos del amor así mismo, que de sus métodos de expresión.

Con el fin de entender algunos de nuestros funcionamientos, y con el fin de mejorar algunas de nuestras prácticas, me pareció cómodo y necesario ser un poco simplificador, elegir algunos signos un tanto arbitrarios y constituir esta pequeña guía del amor fraternal en tres posiciones y siete variantes.

¿En esta reflexión obviamente altamente simbólica (a partir del título ya no hay el paso, el amor, la fraternidad, el número 3 y el 7? …), no es necesario esperar a encontrar las recetas de la seducción, tanto de los Hermanos como la de las Hermanas, del sexo como del poder; no hay mucho que aprender de la mayoría francmasones en este ámbito… 

En realidad, se trata sobre todo de reflexionar sobre nuestros métodos de percepción del mundo y sobre nuestras relaciones con nuestros semejantes (cuyos HH.:. no son más que un caso particular). El amor Fraternal es en efecto el substrato del vínculo que debería existir entre todo humanos como entre todos los Francmasones. y las posiciones del amor fraternal son también las de nuestra interacción con el mundo.

Esquemáticamente la concepción que se hace del mundo puede basarse en dos posiciones: 

- Aquellos que consideran el mundo como una cuestión acabada; Ya no les queda nada por arreglar o encontrar. Se les puede calificar de “pasivos” . Es el reino de la defensa de los acervos, de las decisiones reaccionales cuando no son reaccionarias

Y luego están aquellos para los cuales el mundo está abierto y son susceptibles de recibir la impronta de que los “hombres de buena voluntad” pueden imponerse. Se puede considerar como una postura “activa”. Es el espacio de la promoción del movimiento, de los compromisos progresistas, o incluso de los resplandores revolucionarios.

Realmente hay a menudo una verdadera bipolaridad, que constituye una tercera posición, con una alternancia de las dos primeras posiciones en un movimiento más bien incierto más que una síntesis aproximativa. La permanencia se distingue de la fijeza, ya que el progreso resulta de la recomposición de las “invariantes”.

En Masonería este movimiento debería asumirse con todas sus contradicciones, pero se da generalmente una conducta paradójica, que consiste en protestar su adhesión a una institución enteramente basada en la posición activa, mientras que se consume toda la energía individual en defender la aparición de una posición enteramente personal consagrada a la defensa personal y la inacción… Se puede ser totalmente capaz de proclamar su participación en el progreso de la humanidad, muy en la línea de un soporte sobre la defensa de un nicho ecológico que garantiza una identidad social cuando no es un verdadero espacio de supervivencia.

Recorramos pues estas tres posiciones ante el mundo y los seres humanos, enriqueciéndolas al menos con otras siete alternativas o variantes posibles, que permitan más o menos la expresión de este vínculo potencial que es el amor.

1. Posición “pasiva”

Para los que lo quieren, o creen que el mundo está ya acabado. Se trata preservar su paz y tranquilidad, exponiéndose lo menos posible. Ello les obliga a tomar una altura real o a veces supuesta frente a un mundo cuyo orden se respeta o se mantiene como establecido, lejos del tumulto, la rebelión, o la arrogancia de los que creen en cualquier cosa.

I. Variante Positiva de la posición pasiva

En su variante positiva, es lo que podríamos denominar como la posición del estoico, del taoísta o del budista. No hay por qué luchar contra la naturaleza por dolorosa o injusta que sean las cosas, los seres, o la vida. Solamente soportarlo para los unos, y trasladarse a sus causas para otros. Individualmente puede ser el principio del camino de la serenidad y la ecuanimidad, de la sabiduría. 

Es también la capacidad de ser receptivo, de escuchar. El camino comienza siempre por esta escucha, de uno mismo y de su corazón, que conduce a veces a escuchar un poco al otro, que debe reconocerse como Hermano. Es pues el fundamento de la posición del Aprendiz así como la clave de la visita del interior de la tierra (es necesario saber entrar en uno mismo para descubrir la potencia del VITRIOL).

Colectivamente eso se traduce sobre todo en el respeto y la perpetuación de la tradición heredada. En un Taller esto es una prenda interesante de especulación y armonía más que de creatividad o mejora de la sociedad: el “dejar ser” se presenta como la puerta de la eternidad en la disolución en Gran Todo, y ello puede también constituir la fuente de toda desmovilización.

II. Variante negativa de la posición pasiva

En su variante negativa se abre la puerta al estancamiento, a la apatía, o incluso al suicidio. Séneca decía:“si tu espíritu sufre y su enfermedad le priva de toda alegría, tu puedes acabar con sus desdichas”. Individualmente ello empuja a mantener la ilusión, y a refugiarse en las falsas realidades. La aparición de la serenidad se basta incluso ella misma, la pasividad sustituye a la receptividad o al traslado. Es importante evitar el cuestionamiento para preservarse de la angustia de la evolución. El método de vida se basa en aprovechar la ocasión, aprovecharse de lo que está al alcance, la comida, “la cucaña” o a costa de los más generosos…

Colectivamente eso conduce a una sociedad basada en el uso más que en la tradición, se repiten las mismas conductas por habituales y cotidianas sin conocer ni buscar el sentido. El grupo consume más que produce, por lo tanto destruye lo que se le aporta y se deja invadir por sus residuos… Este consumo, para garantizarse, reclama una organización del clan en el que el grupo se reúne en torno a un jefe totémico encargado de transmitirle las migas de los subsidios recibidos del cielo o del soberano.

En el taller, esto se traduce en la pasión del título, el maridaje por el decorado, que resume una identidad artificial, vela púdica del grado cero del trabajo de la investigación, apenas prolongado por las libaciones pasivas de una fraternidad de habitación húmeda.

2. Posición “activa”

Para los que la adoptan, el mundo está siempre, infinitamente abierto, un móvil ofrecido a su influencia, y receptivos a su impresión. Están dispuestos a rebelarse contra las verdades establecidas para buscar del otro el ir más lejos, y batirse contra todos los límites.

III. Variante Positiva de la posición activa

Dentro de esta variante positiva, que esencialmente se trata de batirse contra los propios límites para desarrollar sus potencialidades y ponerlas al servicio de todos. Individualmente esta variante se basa en el postulado de que “yo me puedo cambiar”. Eso implica por supuesto saber observarse, analizarse, cuestionarse. Al límite, eso consiste en creer que la mejor manera de cambiar el mundo es cambiar la mirada que se coloca sobre él. Es la certeza al menos de que no hay evolución colectiva sin toma de conciencia interior, sin evolución individual. El amor fraternal depende pues sobre todo del amor que se es capaz de desarrollar sobre sí, de hacer irradiar, de inducir, de compartir. Es una posición que desemboca en la acción basada en el don.

Colectivamente esta alternativa promueve la convicción que se puede contribuir a la evolución de la humanidad a la cual se pertenece. Una red de iniciados, a falta de almas despertadas, puede constituir la sal de la tierra y fertilizar la evolución colectiva hacia una mejor humanidad y una sociedad más justa. Básicamente, una formación, una educación es posible que sea posible por el ejemplo de la emulación, de la influencia, de la información, etc

En el Taller, es la posición que favorece la instrucción de todos los grados que se supone avanzan en el perfeccionamiento, es la que incita no sólo a reflexionar sobre los problemas de la sociedad sino también a promover por todos los medios posibles los valores más progresistas. No se debería dudar que esta posición es la fundamentalmente la que sostiene la institución masónica.

IV. La Variante Negativa de la posición activa

En su alternativa negativa, esta posición reivindica el amor de los otros, que deben compensar los límites que se niega a cuestionarse a sí mismo. Individualmente eso consiste sobre todo en reclamar amor por parte de los otros; del exterior. Por supuesto este amor, cualesquiera que sean sus manifestaciones, es siempre insuficiente… Se reclama pues atención, privilegios, y se exige que otros se mejoren, se perfeccionen. Se pasa más tiempo viendo la paja en el ojo del vecino y por supuesto descuidando la viga que uno mismo lleva. Inevitablemente hay siempre una decepción presente por culpa de los otros, Es poca la ocasión de construirse a sí mismo e incluso se cultiva sobre todo la frustración de su propio ego y las compensaciones que exige. Para que este sistema funcione es necesario, y en paralelo, desviar la atención de sus propias insuficiencias: evitar el cuestionamiento e imponer una renovación de las diversiones,

Colectivamente esta posición empuja a participar en las redes del poder. En el mejor de los casos el grupo teje redes de influencia subterránea, organiza el “cabildeo”, en el peor predica la dificultad, sistematiza la relación de fuerza. Se prefiere la manipulación al despertar de la conciencia, el cambio está al servicio de y reforzamiento de dominación más o menos manifiesta.

En el taller - o en la Obediencia - este método de relación es la fuente permanente de la constitución de subgrupos organizados para la conquista de los cargos o las funciones. Favorece la crítica o la pasión, las separaciones.

3. Bipolar

En realidad la relación fraternal es a menudo ambivalente. En primer lugar porque es la ley de las polaridades: nadie es nunca completamente activo o completamente pasivo, cada tendencia contiene al menos siempre un germen de su contrario, y esta heterogeneidad es la fuente de todos los movimientos. Y porque integramos la historia de nuestras oscilaciones, nuestras revocaciones, nuestras experiencias, en una conciencia diacrónica: a cada momento hay siempre un frente y un después de él , y la continuidad del tiempo es también una sucesión de rupturas y contradicciones.

Si se reanuda el modelo activo pasivo, se constatan pues aún dos variantes o alternativas según la polarización del tiempo.

V. Alternativa Activo pasivo

Es la posición del nostálgico, o del rentista. El masón que adopta esta posición afirma de buen grado que ya dio mucho, y que es mucho lo trabajado. Eso puede ser cuando había jóvenes Aprendices o Compañeros en los grados azules o si accedió a los Talleres denominados “superiores”. La glorificación del trabajo realizado sería totalmente honorable si la evocación del pasado, o de una parte misteriosa, no duplicara una determinada propensión a prescindir del trabajo presente… Y si la evocación que emanada de la experiencia adquirida no se acompañara también, a veces, de una distancia crítica con relación a todo lo que es actual.

Colectivamente eso permite glorificarse de una herencia mítica. La historia del Francmasonería, se reconstruye “enjolivée” se dice, o incluso, se prevé que conocidos Hermanos recuperan pasadas calidades para evitar implicarse en el presente.

Es otra forma del trabajo por procuración. Aunque el taller o la obediencia no tuviera nada que proponer, incluso si las planchas y los discursos fueran compilaciones estériles, la aureola que se les asignarían a los predecesores sería de luz.

Aunque la Obediencia estuviera al borde del caos, las vitrinas de sus museos y los dorados de sus entarimados garantizarían su respetabilidad a falta de su influencia.

VI. Alternativa Pasivo activo

Es la posición del descontento o del militante. Individualmente en Francmasonería es la práctica que se aborda cada día o en cada tenida un reto en suma que sobrepasar. Cada reencuentro es la esperanza de un influjo de consciencia que transforma un mundo no siempre demasiado hecho, y a la espera de una mayor luz demasiadas veces rechazada. En cada mirada de un Hermano resuena como una llamada “He dormido lo suficiente, suena la hora de la fraternidad” y ésta debe pasar por mí".Colectivamente es una llamada a la creatividad: debe de haber un tiempo para la acción en el mundo, preparados por un tiempo por la meditación en el Templo, lejos del tumulto del foro. Es la llamada que debe compartirse por la luz de la iniciación y el trabajo, después del estrechamiento de los vínculos de la fraternidad silenciosa.

Pero esta pequeña guía no estaría completa de verdad si no abordara una posición central que es la ausencia incluso de posición, y que es el cruce de todas las alternativas, el punto central de sus transformaciones. Quiero hablar de esta forma de amor que es la indignación fraternal.

VII. La indignación

Tenemos necesidad de la Iniciación para estimularnos y comenzar el viaje. Pero tenemos seguramente también la necesidad de la indignación para seguirlo o renovarlo. La indignación, abre en efecto las válvulas del cuestionamiento de los equilibrios por el desbordamiento del ideal insatisfecho. Allí donde hay una práctica de falsos pretextos que sustituye a la exigencia. Allí donde hay una duplicación estéril, se vuelve a poner la interrogación. Ya que “salir fuera de uno mismo” significa también “más de nosotros mismos”, desarrollados por una feroz voluntad de reintegrar dentro del orden humano (o fraternal) lo que se oculta…

¿El personaje de Jesús que expulsa a los negociantes del Templo no es una imagen de un amor fraternal exigente o consciente de la dimensión sagrada que debe restaurarse, no puede traducirse sino en una santa cólera? Aristóteles consideraba, él, la cólera como “la espuela del valor”. Ya que es necesario valor para abandonar una posición probada y explorar otro posibles…

Es también el coraje de la incertidumbre ya que el deber de decir no a todo el mundo no se acompaña de la maestría de sus consecuencias de un necesario cuestionamiento. Aún a riesgo de patinar hacia la cólera, hacia la ceguera o la renuncia… Tanto más si la evolución impone el cuestionamiento de los órdenes establecidos, se puede creer que debe irse contra la injusticia mientras que no se hace más que rechazar la opinión de los otros. La indignación sin el amor es aislamiento y destrucción, mientras que la indignación fraternal es restauración de la búsqueda de un ideal sin cesar amenazado de pérdida.

El éxito de esta búsqueda pide superar muchas paradojas, muchas oposiciones. Básicamente la FM llama a la evolución, por lo tanto al desequilibrio, mientras que todos los individuos al igual que los grupos buscan espontáneamente el mantenimiento de los equilibrios. La tensión, o incluso el conflicto forman pues parte del camino masónico [aunque ello no siempre se entienda]. La clave de este rebasamiento es la capacidad de colocarse en otra dimensión que la de la confrontación “horizontal” de las oposiciones (el pavés mosaico). Y de inscribir el cuestionamiento en el marco de un vínculo fuerte (entre Francmasones con el objetivo o valores comunes), en una comunidad, la de una humanidad común, que permite una conciencia común, por lo tanto un vínculo de unidad en la diversidad.

Evolucionar será sobrepasarse todavía más, por lo tanto será “ponerse fuera sí”. Mantener un vínculo con un centro de unión es que exista el riesgo de perderse durante la búsqueda. Así como saber componer las distintas posiciones posibles en función de las fases del trabajo, es lo que siempre ha recomendado la Alquimia, el éxito depende al mismo tiempo de la lectura, el rezo y el trabajo (, ORA, et labora!).

Seguramente el lector tiene sus propias posiciones y alternativas preferidas, y quizá adopte otras diferentes a las que aquí he abordado de una forma esquemática. Hay grandes cambios y es probable que sus opciones estén bien establecidas, y probablemente de forma inconsciente. Pero más que teorizarlas aquí, lo mejor es oficiarlas, ir a una experimentación y a una interrogación sin conclusión: todo trabajo sólo tiene valor si se experimenta, y el camino de la evolución comienza siempre por cuestionamientos. Entonces: ¿Somos nosotros los adeptos de un mundo cerrado y estable, o abierto y dudoso? ¿Tememos más las jaulas o el caos? ¿La retórica exime de la acción? ¿Los atributos del poder confieren realmente esto último? Hacer gestos de amor basta para gustar?

Michel EYNAUD

Traducción libre de Victor Guerra. 

Agradecido y Honrado por Permitirme Publicar en mi Humilde Blog.

T.·.a.·.F.·.

Feliz Solsticio de Invierno, Que la Luz te llegue con el Calor que necesites.TAF.·.

BRINDIS SOLSTICIAL

Hoy quiero brindar por mis Hermanos y Hermanas, 

los Masones de manos enlazadas, 

hombres y mujeres libres, de costumbres rectas, 

obreros del Compás y de la Escuadra.

Esos Hermanos que siempre toleraron 

mis errores, mis defectos y mis faltas, 

y me mostraron el sendero iluminado 

de la verdad, la virtud y la templanza.

Que me brindaron apoyo en mi tristeza 

y le infundieron fuerza a mi esperanza, 

y que en momentos de duda me alentaron 

a seguir construyendo mi mañana.

Eslabones del fraterno gremio 

de acacias, espigas y granadas, 

Hermanos de quien vive en infortunio 

y de quien busca paz para su alma.

Compañeros solidarios de mis luchas, 

defensores sinceros de mi causa. 

Hermanos que me dieron su ternura 

con una espontaneidad que no se engaña.

Para todos abierta está mi casa, 

y mi lumbre encendida que los llama. 

Esos Hermanos de todos los momentos 

son los que llevo prendidos en el alma.

Alzo mi copa también por

los que comprendieron su viaje a la montaña 

buscando un sitial en el Oriente 

por donde sale el sol cada mañana.

Al hacerlo evoco al Arquitecto 

a cuya gloria trabajo con mi llana, 

puliendo las aristas de la piedra 

en la cantera del corazón y de mi alma.

En esta fecha del invernal Solsticio 

cuando todo es sombras, soledad y calma, 

escudriño al interior de mis recuerdos 

y encuentro voces, abrazos y miradas...

Veo a mis Hermanos, siempre atentos,

a responderme cuando mi clamor los llama. 

Por ellos brindo con fe, con alegría 

con un sentimiento que a todos los abraza.

"Salud, Fuerza, Unión", son mis deseos 

al apurar este vino en mi garganta, 

la misma que ofrecí aquella noche 

cuando presté mis juramentos en el Ara.

He dicho.

FJMO un C.·.M.·.

Claves para amarse a uno mismo ó lo mas parecido al V.I.T.R.I.O.L.*

*LO DEL V.I.T.R.I.O.L 

Cuenta una leyenda que en un pasado remoto los seres humanos éramos dioses. Pero abusamos tanto de nuestros privilegios, que la vida decidió retirarnos este poder y esconderlo hasta que realmente hubiéramos madurado.

El comité de eruditos de la vida sugirió enterrar el poder de la divinidad bajo tierra, en el fondo de los océanos, en la luna... La vida desechó todas estas opciones: "Veo que ignoráis hasta qué punto los seres humanos son tozudos. Explorarán, excavarán o gastarán una fortuna en naves para intentar conquistar el espacio hasta dar con el escondite".

El comité de eruditos se quedó sin saber qué decir. "Según lo que afirmas, no hay lugar donde los seres humanos no vayan a mirar nunca". Tras escuchar estas palabras, la vida tuvo una revelación. "¡Ya lo tengo! ¡Esconderemos el poder de la divinidad en lo más profundo de su corazón, pues es el único lugar donde a muy pocos se les ocurrirá buscar!".

"Más allá del éxito o la respetabilidad, lo que en realidad necesitamos para ser felices se encuentra en nuestro corazón"

"Nos amamos cuando ningún comentario o situación provoca que reaccionemos mecánicamente"

¿QUÉ HAY DE NOSOTROS?

"No hay amor suficiente capaz de llenar el vacío de una persona que no se ama a sí misma" (Irene Orce)

Muchos de nosotros todavía no hemos encontrado ese poder que andamos buscando. Al vivir desconectados de nuestro corazón, intuimos que nos falta algo esencial para ser felices. De ahí que haya personas que no soporten estar consigo mismas, sin hacer nada, a solas con su vacío interior. Y dado que la sociedad nos condiciona para creer que el amor hacia nosotros mismos es un acto de egoísmo, vanidad y narcisismo, solemos esperar que los demás nos amen para dejar de sentirnos incompletos e insatisfechos.

Pero esta búsqueda está condenada al fracaso, pues es precisamente nuestra conexión interna lo único que falta en nuestra vida. Más allá del placer y la satisfacción temporal que nos proporcionan el éxito y la respetabilidad, así como el consumo y el entretenimiento, lo que en realidad necesitamos para ser felices ya se encuentra en nuestro corazón. Seamos honestos: ¿cuánto tiempo, dinero y energía dedicamos en conocernos, cuidarnos y mimarnos? ¿Cuándo fue la última vez que sentimos paz? ¿Qué hemos hecho recientemente para amarnos?

Como en cualquier otro ámbito de la vida, gozar de un saludable bienestar emocional es una cuestión de comprensión, compromiso y entrenamiento.

DE LA ESCASEZ A LA ABUNDANCIA

"La vida te trata tal y como tú te tratas a ti mismo" (Louise L. Hay)

Amarse a uno mismo no tiene nada que ver con sentimentalismos ni cursilerías. Se trata de un asunto bastante más serio. Al hablar de amor, nos referimos a los pensamientos, palabras, actitudes y comportamientos que nos profesamos a nosotros mismos. Así, amarnos es sinónimo de escucharnos, atendernos, aceptarnos, respetarnos, valorarnos y, en definitiva, ser amables con nosotros en cada momento y frente a cualquier situación.

El primer paso para amarnos consiste en conocernos, comprendiendo cómo funcionamos para diferenciar lo que deseamos de lo que verdaderamente necesitamos para ser felices. Y aunque en un primer momento lo parezca, este proceso de autoconocimiento no es un fin en sí mismo. Es el medio que nos permite adueñarnos de nuestra mente, superando a través de la aceptación y el amor nuestros miedos, complejos y frustraciones.

Emocionalmente hablando, solo podemos compartir con los demás aquello que primero hemos cultivado en nuestro corazón. Si no aprendemos a ser felices de forma autónoma e independiente, es imposible que podamos ser cómplices de la felicidad de las personas que nos rodean. No en vano, al vivir tiranizados por nuestras carencias, nos relacionamos desde la escasez, pendientes de que los demás nos den eso que no hemos sabido darnos. Por el contrario, al conectar con nuestra fuente interna de bienestar y dicha, entramos en la vida de los demás desde la abundancia, ofreciéndoles lo mejor de nosotros sin necesitar ni esperar nada a cambio.

ILUMINAR NUESTRA SOMBRA

"La luz es demasiado dolorosa para quienes viven en la oscuridad" (Eckhart Tolle)

Por más buenos que creamos ser, todos funcionamos mediante creencias, motivaciones, aspiraciones, deseos, actitudes y conductas egocéntricas, muchas de las cuales no queremos ver ni reconocer. Por eso, cuando alguien señala nuestros defectos y debilidades solemos ponernos a la defensiva. Más allá de esta reacción infantil, la madurez emocional pasa por comprender y aceptar nuestro lado oscuro, al que los psicólogos denominan "sombra". Paradójicamente, así es como podemos trascenderlo, dejando de proyectar nuestros conflictos internos sobre los demás y sobre el mundo que nos rodea.

Amarse a uno mismo también consiste en sanar las heridas emocionales derivadas de nuestros conflictos internos. Dado que somos especialistas en huir del dolor, al llegar a la edad adulta solemos tapar y protegernos de dichas heridas tras una máscara del agrado de los demás. Y de tanto llevarla puesta, corremos el riesgo de olvidarnos quiénes éramos antes de ponérnosla. Así, para poder ir pelando las capas de la cebolla que nos separan de nuestra verdadera esencia, es muy recomendable adentrarnos en la meditación.

No en vano, el silencio y la soledad permiten que aflore nuestra verdad. Basta con que de vez en cuando dediquemos un rato a estar solos, sin ruidos ni distracciones, observando todas aquellas sensaciones que vayan brotando en nuestro interior, por muy molestas y desagradables que sean. Esta incomodidad -a la que solemos etiquetar como "aburrimiento"- pone de manifiesto que no estamos conectados con nuestro corazón. Y en vez de evitar a toda costa entrar en contacto con nuestro malestar, el aprendizaje consiste en armarnos de valentía para traspasar esta cortina de dolor a través de la aceptación. De hecho, solo cuando lo canalizamos de forma consciente y constructiva podemos liberarnos de su presencia.

DEJAR DE AUTOPERTURBARNOS

"Cuando te amas a ti mismo dejas de encontrar motivos para luchar, sufrir y entrar en conflicto con la vida" (Gerardo Schmedling)

Cuando tomamos el compromiso de amarnos, lo que en verdad estamos asumiendo es la responsabilidad de crear en nuestro interior los resultados de bienestar que antes solíamos delegar en factores externos. Y esto pasa por cuidar nuestro cuerpo y nuestra alimentación. También por encontrar un sano equilibrio entre la actividad, el descanso y la relajación. E incluso por elegir con quién nos relacionamos y a qué nos dedicamos profesionalmente. El síntoma más evidente de que estamos cultivando el amor hacia nosotros mismos es un aumento notable de nuestra energía vital, lo que mejora nuestra salud física y emocional.

Además, al llevar un estilo de vida coherente y equilibrado podemos enfrentarnos al mayor reto de todos: recuperar el control sobre nuestra mente. Solo así podemos nutrir y reforzar nuestra autoestima. Y esto pasa por dejar de perturbarnos por no alcanzar el ideal de la persona que deberíamos ser, al tiempo que comenzamos a aceptarnos y amarnos por la persona que somos.

Al adueñarnos de nuestros pensamientos nos convertimos en los creadores de nuestra experiencia interior. Es decir, de nuestras emociones, sentimientos y estados de ánimo. Y al adueñarnos de nuestra experiencia interior nos convertimos en los amos de nuestro destino. Se sabe que nos amamos cuando ningún comentario, hecho o situación provoca que reaccionemos mecánica e instintivamente. Metafóricamente, a esta "libertad psicológica" también se la denomina "el poder de la divinidad".

LA VERDADERA RIQUEZA

"Solo poseemos aquello que no podemos perder en un naufragio" (Proverbio hindú)

Cuenta una historia que un viajero había llegado a las afueras de una aldea y acampó bajo un árbol para pasar la noche. De pronto, llegó corriendo un joven que, entusiasmado, le gritó: "¡Dame la piedra preciosa!" El viajero lo miró desconcertado y le preguntó: "Lo siento, pero no sé de qué me hablas". Más calmado, el aldeano se sentó a su vera. "Ayer por la noche una voz me habló en sueños", le confesó. "Y me aseguró que si al anochecer venía a las afueras de la aldea, encontraría a un viajero que me daría una piedra preciosa que me haría rico para siempre".

El viajero rebuscó en su bolsa y extrajo una piedra del tamaño de un puño. "Probablemente se refería a ésta. Me pareció bonita y por eso la cogí. Tómala, ahora es tuya", dijo, mientras se la entregaba al joven. ¡Era un diamante! El aldeano, eufórico, lo cogió y regresó a su casa dando saltos de alegría.

Mientras el viajero dormía plácidamente bajo el cielo estrellado, el joven no podía pegar ojo. El miedo a que le robaran su tesoro le había quitado el sueño y pasó toda la noche en vela. Al amanecer, fue de nuevo corriendo en busca de aquel viajero. Nada más verlo, le devolvió el diamante. Y muy seriamente, le suplicó: "Por favor, enséñame a conseguir la riqueza que te permite desprenderte de este diamante con tanta facilidad".

PARA CULTIVAR EL AMOR

1. LIBRO

'El arte de la meditación, de Matthieu Ricard (Urano). Un libro de fácil lectura y muy útil para aquellos que estén interesados en conocer más en profundidad qué es, cómo se practica y cuáles son los beneficios de la meditación.

2. PELÍCULA

'Alice', de Woody Allen. Una comedia que narra la historia de una mujer que al desvivirse por su marido y sus hijos se ha olvidado de atender y cuidar su mundo interior. Y de cómo a raíz de conocer a un excéntrico médico e hipnotizador descubrirá que la raíz de sus problemas es la falta de amor hacia sí misma.

3. MÚSICA

Cualquier disco de Deva Premal & Miten, cuyas canciones son una invitación a adentrarnos en la relajación solos o en compañía.

* ESTE ARTÍCULO APARECIÓ EN LA EDICIÓN IMPRESA DEL DOMINGO, 31 DE OCTUBRE DE 2010 EN EL DIARIO "EL PAÍS"

BORJA VILASECA.